Di dalam Kitab Fathul Muin dijelaskan bahwa shalat sunnah dibagi dua macam. Disunnahkan berjamaah dan tidak berjamaah. Yang tidak disunnahkan berjamaah di antaranya adalah shalat rawatib. Meliputi shalat empat rakaat sebelum Shalat Ashar, empat rakaat sebelum Shalat Dhuhur, dan empat rakaat sesudah Shalat Dhuhur.

Selain itu, dua rakaat sebelum Shalat Magrib, dua rakaat sesudah Shalat Magrib, dua rakaat sebelum Shalat Isya, dua rakaat sesudah Shalat Isya, dan dua rakaat sebelum Shalat Subuh.

Pertanyaannya kemudian, jika ada shalat sunnah sebelum Shalat Dhuhur (qobliyah), apa ada shalat sunnah qobliyah bagi Shalat Jumat?

Ini pernah diputuskan dalam Muktamar Nahdlatul Ulama Pertama di Surabaya, Jawa Timur, yang dilaksanakan 13 Rabiuts Tsani 1345/21 Oktober 1926. Dikutip dari Juz Awal Ahkamul Fuqaha fi Muqarrarat Mu’tamirat Nahdlatil Ulama, Kumpulan Masalah Diniyah dalam Muktamar Nahdlatul Ulama PBNU, Penerbit CV Toha Putra Semarang, disebutkan, sebelum Shalat Jumat disunnahkan shalat qobliyah seperti Shalat Dhuhur, berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dalam haditsnya.  Keterangan ini diambil dalam Kitab Imam Kurdi ala Bafadlal di dalam bab Shalat Jumat.

قال الكردي على بافضل في باب صلاة الجمعة، واقوى ما يتمسك به مشروعية الركعتين قبل الجمعة ما صححه ابن حبان من حديث عبد الله ابن زبير مرفوعا ما من صلاة الا وبين يديها ركعتان قاله في فتح الباري. وقال الكردي ايضا ورايت نقلا عن شرح المشكاة لملا على القارى ما نصه وقد جاء بسند جيد كما قاله العراقي انه صلى الله عليه وسلم كان يصلى قبلها اربعا اه وفى شرح سنن الترمذى لاحمد شاكر فى باب ما جاء فى ما يقرأ به في صلاة الصبح يوم الجمعة ، ما نصه وروىابو داود فى سننه عن طريق ايوب عن نافع قال : كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلى بعدها ركعتين فى بيته ، ويحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك . كان فى عون المعبود قال النووى فى الخلاصة صحيح على شرح البخارى وقال العراقي فى شرح الترمذى : اسناده صحيح. وقال الحافظ بن الملقن في رسالته : اسناده صحيح لاجرم واخراجه ابن حبانفى صحيحه اه.