KHITAN perempuan dibahas dalam Bahtsul Masail Putri 20 Pesantren Jakarta, Banten, dan Jawa Barat.  Kegiatan digelar Lembaga Bahtsul Masail (LBM) Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama (PCNU) Tangerang Selatan (Tangsel) bersama Pondok Pesantren atau Ma’had Darus-Sunnah (Darsun), sekaligus dalam rangka haul ke-9 KH Ali Mustafa Yakub, pendiri Pondok Pesantren Darus-Sunnah, Ciputat, Tangsel, Ahad (28/4/2025).

 

Deskripsi masalahnya adalah, khitan perempuan masih menjadi tradisi yang diwariskan turun-temurun di sebagian masyarakat. Praktik ini sering kali dilakukan dengan alasan keagamaan, budaya, atau kesehatan, meskipun pandangan tentangnya sangat beragam. Bagi sebagian orang, khitan perempuan dianggap sebagai bagian dari penyempurnaan fitrah, sementara bagi yang lain, praktik ini menimbulkan dilema etis dan medis.

 

Salah satu problematika utama adalah kurangnya standar yang jelas dalam pelaksanaannya. Tidak seperti khitan pada laki-laki yang memiliki prosedur medis yang lebih terstruktur, metode khitan perempuan sangat bervariasi. Mulai dari prosedur simbolis hingga tindakan yang lebih invasif. Ini menimbulkan tekanan sosial yang dihadapi oleh keluarga.


Di satu sisi, mereka ingin mengikuti tradisi agar tidak dianggap menyimpang dari adat istiadat yang berlaku. Namun, di sisi lain, mereka juga dihadapkan pada kekhawatiran akan risiko medis.

Pertanyaannya adalah bagaimana hukum khitan perempuan seperti deskripsi tersebut?

Jawabannya adalah hukum khitan bagi perempuan adalah boleh tidak diwajibkan tapi menganggapnya sebagai kehurmatan (makrumah) yang dianjurkan. Dilihat dari berbagai kondisi dengan catatan selama hal tersebut tidak membahayakan. Jika memberikan mudharat, maka hukumnya menjadi tidak boleh dan terlarang.

 

Berikut referensinya:
 

المجموع شرح المهذب – الجزء ١ الصّفحة ٣٠٢ -مطبعة التضامن الأخوي - القاهرة
أنه يجب قطع جميع ما يغطي الحشفة ‌والواجب ‌في ‌المرأة ‌قطع ‌ما ‌ينطلق عليه الاسم من الجلدة التي كعرف الديك فوق مخرج البول صرح بذلك أصحابنا واتفقوا عليه قالوا ويستحب أن يقتصر في المرأة على شئ يسير ولا يبالغ في القطع: واستدلوا فيه بحديث عن أم عطية رضي الله عنها أن امرأة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لا تهكي فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل رواه أبو داود ولكن قال ليس هو بالقوي وتنهكي بفتح التاء والهاء أي لا تبالغي في القطع والله أعلم
الفتاوى الكبرى لابن تيمية– الجزء ١ الصّفحة ٢٧٤ -دار الكتب العلمية
في المرأة هل تختن أم لا؟
الجواب: الحمد لله، نعم تختن، وختانها: أن تقطع أعلى الجلدة التي كعرف الديك. «قال رسول الله للخافضة - وهي الخاتنة: أشمي ولا تنهكي فإنه أبهى للوجه وأحظى لها عند الزوج» يعني: لا تبالغي في القطع، وذلك أن المقصود بختان الرجل تطهيره من النجاسة المحتقنة في القلفة، والمقصود من ختان المرأة تعديل شهوتها، فإنها إذا كانت قلفاء كانت مغتلمة شديدة الشهوة. ولهذا يقال في المشاتمة: يا ابن القلفاء، فإن القلفاء تتطلع إلى الرجال أكثر، ولهذا من الفواحش في نساء التتر، ونساء الإفرنج، ما لا يوجد في نساء المسلمين،وإذا حصل المبالغة في الختان ضعفت الشهوة، فلا يكمل مقصود الرجل، فإذا قطع من غير مبالغة حصل المقصود باعتدال والله أعلم
منهاج الطالبين وعمدة المفتين في الفقه–الصّفحة ٣٠٦ - دار الفكر
بصبي ما منع فدية مغلظة في ماله وما وجب بخطأ إمام في حد وحكم فعلى عاقلته وفي قول في بيت المال ولو حده بشاهدين فبانا عبدين أو ذميين أو مراهقين فإن قصر في اختبارهما فالضمان عليه وإلا فالقولان فإن ضمنا عاقلة أو بيت مال فلا رجوع على الذميين والعبدين في الأصح ومن حجم أو فصد بإذن لم يضمن وقتل جلاد وضربه بأمر الإمام كمباشرة إمام إن جهل ظلمه وخطأه وإلا فالقصاص والضمان على الجلاد إن لم يكن إكراه ويجب ‌ختان ‌المرأة ‌بجزء ‌من ‌اللحمة بأعلى الفرج والرجل بقطع ما يغطي حشفته بعد البلوغ ويندب تعجيله في سابعة فإن ضعف عن احتماله أخر ومن ختنه في سن لا يحتمله لزمه قصاص إلا والدا فإن احتمله ختنه ولي فلا ضمان في الأصح وأجرته في مال المختون
المغني لابن قدامة – الجزء ١ الصّفحة ١١٥ -دار عالم الكتب للطباعة والنشر والتوزيع، الرياض
فأمَّا الخِتَانُ فواجِبٌ علَى الرِّجالِ، ‌وَمكْرُمَةٌ ‌في ‌حَقِّ ‌النِّساءِ، ‌وليس ‌بواجبٍ ‌عليهنَّ. هذا قولُ كثيرٍ من أهلِ العلم. قال أحمد: الرجلُ أشَدُّ، وذلك أن الرجلَ إذا لم يَخْتَتِنْ، فتلك الجِلْدةُ مُدَلَّاةٌ على الكَمَرةِ، ولا يُنَقَّى ما ثَمَّ، والمرأةُ أهْوَنُ